卷七十三 杂器物部
○鼎 鎗 钵 塸 盘 樽 卮 杯 碗
◇鼎
《说文》曰：鼎，三足两耳，和五味之彝器也，昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下，以入山林川泽，魑魅魍魉，莫能逢之。
又曰：鼎，大上下小。
《尔雅》曰：鼎绝大谓之鼐，圆弇上谓之鼒，鼒，子鼎，附耳外谓之翼。
《周易》曰：鼎象也，九四曰：鼎折足，覆公餗，六五，鼎黄耳，金铉，利贞，上九，玉铉，大吉。
《礼记》曰：崇鼎贯鼎，大黄封父龟，天子之器。
《毛诗》曰：丝衣其紑，载弁俅俅，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。
三礼鼎器图曰：牛鼎，受一斛，天子饰以黄金，诸侯白金，有鼻目，以铜为之，三足。
《左传》曰：宋华督已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以郜大鼎赂公，夏四月，取郜大鼎于宋，纳于太庙，非礼也。
又曰：楚子伐陆浑之戎，遂至于离宫，王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重，对曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，桀有昏德，鼎迁于商，商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小重也，其奸回昏乱，虽大轻也，周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，［事具祥瑞部鼎篇。］
又曰：徐子及郯人莒人，会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。
《墨子》曰：巫马子问《墨子》曰：鬼神孰与圣人明智，《墨子》曰：鬼神明於圣人，犹聪明耳目之与聋盲也，若夏后开使飞廉折金於山，以铸鼎於昆吾，使翁难乙灼目若之龟，成曰：鼎成四足而方，不灼自成，不举自藏，不迁自行，乙又言繇曰：逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，而迁三国，此知必千年，无圣之智，岂能知哉。
《史记》曰：伊尹欲干汤而无由，乃为有莘媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致於王道。
又曰：秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑死。
又曰：汉武时，汾阴巫锦，为民祠魏睢后土，得鼎，鼎大，异於众鼎，乃以礼祠迎鼎至甘泉，从行，上荐之，至中山，山有黄云盖焉，有鹿过，上自射之，因以祭，至长安，公卿大夫皆议，请尊宝鼎，有司皆曰：黄帝作宝鼎三，象天地人也，禹收九牧之金，铸九鼎，今鼎至甘泉，承休无疆，中山有黄白云降盖，而帝者心知其意，而合德焉，鼎宜见於祖祢，藏于帝庭，以合明应，制曰：可。
《淮南子》曰：阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟，破九龙之鼎，［高府，大仓也，形九龙於鼎以为名，言大鼎也。］鞭平王之墓，舍昭王之宫。
《说苑》曰：汤时大旱七年，煎沙烂石，於是使人三足鼎祝山川，教之祝曰：政不节耶，使民疾耶，苞苴行耶，谗夫昌耶，宫室营耶，女谒成耶，何不雨之极也，言未已，天大雨，《东观汉记》曰：永平六年，庐江太守贡宝鼎。
《吴越春秋》曰：吴王阖闾，葬女於郭西昌门外，凿地为池，积土为山，文石为椁，金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送之。
南越书曰：熙安县山下，有神鼎，天清水澄则见鼎，刺史刘道锡，常使系其耳而牵之，耳脱而鼎潜，既而执纼者莫不疾耳，盖尉他之鼎。
又曰：永城县江前有神鼎，圆数里，耳高五六丈，葛稚川云，赤松子陶金丹鼎。
《晋中兴书》曰：神鼎见，鼎者仁器也，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，烟煴之气，自然所生也，乱则藏於深山，文明应运而至，故禹铸鼎以拟之，［事具祥瑞部鼎篇。］
【铭】后汉崔瑗窦大将军鼎铭曰：大禹铸鼎，象物百神，飨帝养贤，命锡宗臣，三距金铉，公德配焉，雉膏之灾，咸在择人，惟王建国，分之彝器，鼎为元宝，君臣享位，足胜其任，鬻保宝器，持盈若冲，满而不溢，黄耳不革，玉铉终吉，禹镂其鼎，汤刻其盘，纪功申戒，贻则后人。
后汉李尤鼎铭曰：五鼎大和，滋味集具，虽快其口，损之为务。
古鼎铭曰：王命尸臣，官此拘邑，赐尔和鸾，黼黻琱弋，尸臣拜手，曰：敢对扬天子丕显休命。
后汉崔骃仲山父鼎铭曰：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉有福，足胜其任，公餗乃珍，於高思危，在满戒溢，可以永年，天之大律。
梁周舍鼎铭曰：天下宁康，异方同轨，九牧作贡，百司咸理，范金铸器，戒镇阶所，波圆月镜，传之无已。
◇鎗
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给铜龙头鎗。
《笑林》曰：太原人夜失火，出物，欲出铜鎗，误出熨斗，便大惊惋，语其儿曰：异事，火未至，鎗已被烧失脚。
【诗】梁吴筠以服散鎗赠殷钧诗曰：玉铉布交文，金丹焕仙说，九沸翻成缓，七转良为切，执以代疏麻，长贻故人别。
◇钵
浮图澄传曰：澄以钵盛水，烧香咒之，须臾，钵中生青莲华。
西域传曰：诸国志曰：佛钵在乾纮越国，青玉也，受三斗许，彼国宝之，供养原终日花香不满，则如言也，原一把满，亦随言也。
交州杂事曰：太康四年，刺史陶璜，表送临邑王花然［《太平御览》七百五十九作范熊，此讹。］所献银钵一口，水精钵一口。
支僧载外国事曰：佛钵在大月氏国，一名佛律婆越国，是天子之都也，起浮图，浮图高四丈，七层，四壁里有金银佛像，像悉如人高，钵处中央，在第二层上，作金络络钵，锁悬钵，钵是石也，其色青。
又曰：摩竭提国，在迦维越之南，相去四十由旬，贝多树去摩竭提三十里，一名毗波梨，佛唯在此一树下坐，满六年，长者女以金钵盛牛乳糜上佛，佛得乳糜，往尼连禅河浴，浴竟，於水边啖糜，啖糜竟，掷钵水中，逆流可百步许，然后钵复流河中，架梨那龙王接取钵，在宫中供养。
法显记曰：弗楼沙国，有佛钵，昔月氏王大兴众，来伐此国，欲取佛钵，既服此国已，月氏王笃信佛法，欲持钵去去，乃校饰大象，置钵其上，象便伏地，不能得进，更作四轮车载钵，八象共牵，复不能进，王知与钵无缘，深自愧叹，即於此处起塔，及僧伽蓝。
【启】齐王融谢安陆王赐银钵启曰：素人之贵，有访仙经，镌刻可奇，见符神鼎，撤膳器於珍羞之席，降宝玩於箪瓢之门。
梁刘孝仪谢鄱阳王赐银钵启曰：珍穷货贡，制极范金，用贵宝樽，文包龙鼎，雕镂海籍，图载山经，阅众灵於器中，弄神奸於掌里，足令任后所欲，远惭汉世，少君有觌，遥羌齐寝。
◇塸
《抱朴子》曰：取金液及水银，以黄土塸盛，置之猛火上，皆化为丹，以此丹金为盘碗，食其中，令人长生，袁彦伯罗山疏曰：善道门［《太平御览》七百五十九作善道开，按当作单道开。］尸，在石室北壁下，形骸朽坏，止有白骨在，昔成都识此道士，闻之使人慨然，其业行殊异，冀当蝉蜕解骨耳，石室中先有塸盛香，得便扫除烧香。
【启】梁皇太子谢敕赉广门塸等启曰：淮南承月之杯，岂均符采，西国浮云之碗，非谓瑰奇，臣南珍靡究，未读奏曹之表，方物罕逢，不识议郎之画。
◇盘
《周官》曰：玉府，掌王之金玉，若合诸侯，则供珠盘玉敦。
《礼记》曰：汤之盘铭，德日新。又日新。
康诰曰：作新民，诗云，周虽旧邦，其命惟新，是故君子无所不用其极，［盘铭，刻戒於盘，极犹尽也，君子新其德，尽其心力，不有馀也。］
《左传》曰：莒人伐我东鄙，围台，季武子救台，遂入郓，取其锺，以为公盘。
《史记》曰：毛遂谓楚王之左右，取鸡狗马之血来，毛遂奉铜盘血而跪进之楚王曰：王当唼盟而定从，次者吾君，次者遂，定从於殿上，遂右手持盘，而左手招十九人曰：公相与唼此血於堂下，公等碌碌，所谓因人成事者也。
《孙卿子》曰：君者盘也，水者民也，盘圆则水圆，盘方则水方。
《神异经》曰：西北有金楼，上有银盘，广五十丈。
《汉武内传》曰：西王母以七月七日降帝宫，命侍女索桃，须臾，以玉盘盛桃七枚，大如鸭卵，形圆色青，以呈王母，王母以四枚与帝，自食三枚矣。
应劭《汉官仪》曰：封禅坛南有玉盘，盘中有玉龟。
《风土记》曰：越俗，饮宴即鼓盘以为乐，取大素圜盘，以广尺六者，抱以着腹，以右手五指更弹之，以为节，舞者应节而举。
【诗】梁沈约咏竹槟榔盘诗曰：梢风有劲质，景用道非一，平织方以文，穿成圆且密。
【赋】魏毌丘俭承露盘赋曰：树根芳林，濯景天池，嘉木灵草，绿叶素枝，飞阁鳞接而从连，层台偃蹇以横施，龟龙怪兽，嬉游乎其中，诡类壮观，杂遝众多，若乃肇制模镕，应变入神，穷数极理，究尽物伦，命班尔，召淳均，撰兰藉，简良辰，采名金於昆丘，斩扶桑以为薪，诏烛龙使吐火，运混元以陶甄，殴阴阳而役神物，岂取力於烝民，用能弗营，不日而成，匪雕匪斫，天挺之灵，雄幹碣以高立，干云雾而上征，盖取象於蓬莱，实神明之所凭，峻极过於阆风，凤高翔而弗升，远而望之，若紫霓下邻，双鹍集焉，即而视之，若璆琳之柱，华盖在端，上际辰极，下通九原，仙掌仙掌，既平且安，越古今而无匹，信奇异之可观。又能致休徵以辅性，岂徒虚设於芳园，采和气之精液，承清露於飞云。
【铭】后汉李尤盘铭曰：或以承觞，或以受物，既举清觞。又成口实。
魏毌丘俭承露盘铭曰：赫赫圣魏，绍天惟则，承露瑰生，爰诏懿德，下有蛟龙，偃蹇虬纷，上有层盘，厉彼青云，脩茎擢擢，高弗可及，仙掌岧岧，零露是集，有直其体，有固斯基，休徵攸降，神明攸持，少昊惟好，我后斯同，以近眉寿，以保万邦。
魏陈王曹植承露盘铭曰：岧岧承露，峻极大清，神石蛇畾蛇鬼，洪基岳停，下潜醴泉，上受云英，和气四充，翔凤所经，匪我明后，孰能经营，近历阐度，三光朗明，殊俗归义，祥瑞混并，鸾凤晨栖，甘露宵零，神明攸挟，高而不倾，奉戴巍巍，恭统神器，固若露盘，长存永贵，贤圣继迹，弈世明德，不忝先功，保兹皇极，垂祚亿兆，永荷天秩。
晋殷仲堪酒盘铭曰。
节 有 宜 药 惑 最
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礼─┼─体 狂─┼─觞
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为 酒 悦 醉 德 恶
◇樽
《尔雅》曰：彝卣罍，器也，小罍谓之坎，卣，中樽也。
《礼记》曰：庙堂之上，罍樽在阼，牺樽在西。
又曰：泰有虞氏之樽也，山罍夏后氏之樽，著殷樽，牺象周樽。
《庄子》曰：百年之木，破为牺樽，青黄以文之，其断在沟中，比牺樽於沟中之断，则美恶有闻［《太平御览》七百六十一作间。］矣，其於失性，一也。
《淮南子》曰：圣人之道，犹中衢而设樽耶，过者斟酌，各得其宜，［事具人部圣篇。］
又曰：夫奉一爵酒，不知於邑，［言其轻也。］挈万石樽，则曰汗交，［言其重也。］又况羸［淮南子脩务篇作赢。］天下之忧，而任海内之事者乎，二者重於樽亦远矣，［远犹多也。］
《汉书》曰：成都侯商子邑，为大司空，贵重，商故人皆敬之，事邑，唯楼护自安旧节，邑亦事之，不敢有阙，时请召宾客，邑居樽下，称贱子上寿，坐百数，皆离席伏，护独东向正坐。
《东观汉记》曰：刘文及苏茂易［东观汉记作臣於二字。］永，上遣王霸讨之，霸至，遂闭门坚守，劳赐吏士，作冒［《太平御览》七百六十一作倡。］乐，赋［赋字御览无，疑衍。］贼懽呼，雨射营中，中霸前酒樽。
孔融别传曰：融常叹曰：坐上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣，［事具人部叙志篇。］
【诗】魏文帝诗曰：良辰启初节，高会构懽娱，明爵浮象樽，珍膳盈豆区。
【铭】后汉崔骃樽铭曰：惟岁之元，朝贺奉樽，金罍牺象，嘉礼具存，献酬交错，万国咸欢。
后汉蔡邕酒樽铭曰：酒以成礼，弗继以淫，德将无荒，过则荒沉，盈而不冲，古人所箴，尚鉴兹器，茂勖厥心。
后汉李尤樽铭曰：樽设在堂，以俟俊乂，三山共承，雕瑑错带。
晋孙绰樽铭曰：大匠体物，妙思入神，仪彼灵禽，制器为人，虚以含有，文以饰身，湛此玄醴，延我嘉宾，兴怀寄咏，聊以摽设，详观兹器，妙巧奇绝，酌焉则注，受满则侧，吐写適会，未见其竭，与之无若，施而有节，玄应忘知，切存不伐，王公拟之，德齐上哲。
宋何偃常满樽铭曰：贞明丽象，昃食中望，唯兹奇器，神绝莫尚，斟酌赋受，不逾其量，凫鹥之诗，岂伊异况。
◇卮
《韩子》曰：棠谿空见昭侯曰：今有白玉卮而无当，瓦器有当，君渴，将何以饮，曰：以瓦器，空曰：白玉卮美而君不［《太平御览》七百六十一不下有以饮者三字。］以其无当耶，曰：然，空曰：为人君漏泄群臣语，犹玉卮无当也，空每见出，昭侯必独卧，唯恐梦言泄妻妾。
《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城，移师而攻齐，陈轸为齐王使，见昭阳，再拜谢，贺战胜，起而曰：臣窃譬，楚有祠者，赐其舍人酒一卮，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，蛇先成者饮酒，一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足，足未成，一人蛇成，夺其卮，曰：蛇固无足，子安能为之足，遂饮酒，［具游说篇。］
《盐铁论》曰：川源不能实漏卮。
《汉书》曰：高祖奉玉卮，为太上皇寿。
又曰：初何武为郡吏时，事太守何寿，寿知武有宰相器，故厚之，后寿为大司农，其兄子为庐江长史，时武为杨州刺史，奏事在邸，春寿兄子適长安，寿为具，召武弟显及故人，酒酣，见其兄子曰：此子杨州长史，材能驽下，未曾省见，显等甚惭，退以谓武，武曰：刺史古之方伯，上所以委任，一州表率也，职在进善退恶，吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可以所私问，显强之，不得已召见，赐卮酒。
【赋】晋傅咸汙卮赋曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄，堕之不絜，意既惜之。又感物之汙辱，乃丧其所以为宝，况君子行身，而可以有玷乎，有金商之玮宝，禀乾刚之淳精，叹春晖之定色，越冬冰之至清，爰甄陶以成器，逞异域之殊形，猥陷身於丑秽，岂厥美之不惜，与觞杓之长辞，曾瓦匜之不若。
【颂】后汉崔骃汉明帝颂曰：帝乃负扆，执冒覆珪，运斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮。
◇杯
《山海经》曰：犬戎国有一女子，方跪进玉杯食。
《礼记》曰：父母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔，［孝子见亲之器物哀，则不忍用也，圈，屈木所为也，卮，匜之属也。］
《管子》曰：桓公管仲鲍叔牙甯戚四人饮，公曰：盍不为寡人寿，叔牙奉杯而起。
《文子》曰：清之为明，杯水见眸子，浊之言闇，河水不见太山。
《韩子》曰：纣为象著而箕子怖，以为象著必不加於土［原讹上，据冯校本改。］形，［《太平御览》七百五十九作钅刑。］必将犀玉之杯，象著玉杯，必不羹菽藿，则必荐豹胎。
又曰：乐羊为魏文侯攻中山，其子在中山，中山之君，烹其子而遗之，乐羊坐於幕下而飨之，尽一杯。
《淮南子》曰：夫江河之腐胔，不可胜数也，然祭者用，大也，一杯酒，甘蠋溃其中，匹夫不尝，小也。
《十洲记》曰：周穆王时，西域献夜光常满杯，杯容三升，是白玉之精，光明照彻，夜以杯於庭中以向天，比旦而水汁满中，汁甘而香美，斯实灵器。
《汉书》曰：有盗高庙座前玉环，得盗，文帝怒，下廷尉治，按盗宗庙服御物者为奏，当弃市，上大怒曰：吾属廷尉者，欲致族之，而君以法奏之，非所以奉宗庙意也，释之免冠顿首谢曰：法如是足矣，假令愚民取长陵一杯土，［不欲指言，故以取土喻之。］陛下何以加其法乎，文帝与太后言之，乃许之。
又曰：元帝徵贡禹为谏议大夫，禹奏，臣当从之东宫，见赐杯案，尽金银饰，非当所以食臣下也。
又曰：王嘉为丞相，数上事，言不宜封董贤，上怒，有诏收［汉书八十六王嘉传作假。］谒者即，［汉书作节。］召丞相诣廷尉诏狱，掾吏涕泣，共和药进嘉曰：将相不对强吏陈冤，君侯宜引决，嘉引药杯以击地，谓官属曰：丞相幸得备位三公，奉职负国，伏刑都市，以示万众，岂儿女子耶，何谓咀药而死。
又曰：朱博为御史大夫，为人廉俭，食不重味，案上不过三杯，夜寝早起，妻子希见其面。
谢承《后汉书》曰：豫章宋叔平，为定陵令，素杯，食麦饭。
《论衡》曰：河东须［《太平御览》七百五十九作项。］曼都好道，去家三年而反，曰：去时有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆，饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮数月不饥。
《王逸子》曰：颜渊之箪瓢，则胜庆封玉杯，何者，德行高远，能绝殊也。
陶侃《故事》曰：侃上成帝螺杯一枚。
《南州异物志》曰：鹦鹉螺，状似霞，杯形如鸟，头向其腹，视似鹦鹉，故以为名。
《南越志》曰：南海以虾头为杯，须长数尺，金银镂，晋康［《太平御览》七百五十九作广。］州刺史，常以杯献，简文用以盛药，未及饮，无故酒跃於外，时庐江太守曲安远，颇解术数，即令筮之，安远曰：即三旬，后庭将有喜庆者。
【铭】后汉冯敬通杯铭曰：乐则思旧，燕则思懽，民之失德，乾餱以愆。
后汉李尤杯铭曰：小之为杯，大之为闻，杯闻之用，无施不可，以饮以享，慎其得正，用公之美，骄吝为病。
梁陆倕蠡杯铭曰：用迈羽杯，珍愈渠碗，实同蠡测，形均朴满，伊我疲病，独居无伴，所不此挹，谁诮谁缓。
《方言》曰：楚魏宋之间，碗谓之盂。
《说文》曰：碗，小盂也。
《吴志》曰：曹公出濡须，甘宁为前部督，受敕斫敌前营，孙权特赐米酒众肴，宁乃以银碗酌酒，自饮两碗，乃酌与其都督，督伏，不肯时持，宁引自削置膝上，呵之曰：卿见知於至尊，孰与甘宁，甘宁尚不惜死，卿何以独惜死乎，都督却起拜，持酒通次酌，共各一银碗，至更时，衔枚出斫敌，敌惊动，遂退，宁益贵重。
咸康起居注曰：诏使辽东使叚辽等琉璃碗。
【赋】魏陈王曹植车渠碗赋曰：惟斯碗之所生，于凉风之峻湄，采金光以定色，拟朝阳而发煇，丰玄素之暐晔，带朱荣之葳蕤，缊丝纶以肆采，藻繁布以相追，翩飘飖而浮景，若惊鹄之双飞，隐神璞於西野，弥百叶而莫希，于时乃有明笃神后，广彼仁声，夷慕义而重使，献兹宝於斯庭，命公输使制匠，穷而丽之殊形，华色灿烂，文若点成，郁蓊云蒸，蜿蜒龙征，光如激电，影若浮星，何神怪之巨伟，信一览而九敬，虽离朱之聪目，由炫燿而失精，何明丽之可悦，超群宝而特章，俟君子之闲宴，酌甘醴於斯觞，既娱情而可贵，故求御而不忘。
魏应玚车渠碗赋曰：惟兹碗之珍玮，诞灵岳而奇生，扇不周之芳烈，浸琼露以润形，荫碧条以纳曜，吸朝霞而发荣，纷玄黄以肜裔，晔豹变而龙华，象蜿虹之辅体，中含曜乎云波，若其众色鳞聚，卓度诡常，絪缊杂错，乍圆乍方，蔚术繁兴，散列成章，杨丹流缥，碧玉飞黄，华气承朗，内外齐光。
魏徐幹车渠碗赋曰：圜德应规，巽从易安，大小得宜，客如可观，盛彼清醴，承以琱盘，因欢接口，媚于君颜。
晋潘尼琉璃碗赋曰：览方贡之彼珍，玮兹碗之独奇，济流沙之绝险，越葱岭之峻危，其由来也阻远，其所讬也幽深，据重峦之亿仞，临洪溪之万寻，接玉树与琼瑶，邻沙棠与碧林，瞻阆风之崔嵬，顾玄圃之萧参，光映日曜，圆成月盈，纤瑕罔丽，飞尘靡停，灼烁旁烛，表里相形，举兹碗以酬宾，荣密坐之曲宴，流景蜅晃以内澈，清醴瑶琰而外见。
隋江总马脑碗赋曰：翠羽流霞之杯，谅无闻於玮丽，岂匹此之奇朅，爰睹殊特，臻自西国，状惊鹤之点溃，似游龙之割刻，士衡譬之云采，中郎羞其马勒，于时北园清夏，东阁浮凉，山交枝而影杂，水沉叶而流香，蝉无风而吲短，鹭出迥而飞长，副君海渟岳峙，纸落金锵，获阿［疑当作河。］宗之美宝，命河朔之名觞，宝出昆仑之仙阜，觞即玄洲之玉酒，酒既醉而还年，碗稍酌而延寿，仰天纵之体物，铭欹器兮何有。
【书】秦嘉妻与嘉书曰：分奉金错碗一枚，可以盛书水，琉璃碗一枚，可以服药酒。
【表】梁诸葛恢表曰：诏云，行当别离，以为怅罔，分致氍〈叟毛〉一，剑一，琉璃碗一，贵达心领录之，天恩望极天地，施钧不异远近。
《艺文类聚》 唐·欧阳询
卷七十四 巧艺部
○射 书 画 围棋 弹棋 博 樗蒲 投壶 塞 藏钩 四维 象戏
◇射
《世本》曰：逢蒙作射。
《山海经》曰：轩辕国，在穷山际，其不寿者八百岁，人面蛇身，尾交首，不敢西射，畏轩辕之丘。
《礼记》曰：士使之射，不能则辞以疾，悬弧之义。
又曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵。
《左传》曰：晋将战，潘尫之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。
《列子》曰：甘蝇古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
《尸子》曰：荆庄王命养由基射蜻蛉，王曰：吾欲得之，养由基援弓射之，拂左翼，王大喜。
又曰：鸿鹄在上，鞟弩以待，若发善否，问二五弗知，非二五难计也，欲鸿之心乱也。
《庄子》曰：以十钧射者，见天而不见云，以七钧射者，见鹄而不见鸧，以五钧射者，见鸧而不见雀。
《老子》曰：天之道，其犹张弓乎，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者与之。
《韩诗外传》曰：楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射石，矢摧无迹，渠子见其诚心，金石为之开，而况於人乎。
《史记》曰：李广为右北平太守，出猎，见草中石，以为虎而射之，中，没镞，视之石，因复射之，终不复入，广所居郡，闻有虎，自射之，及居右北平，射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之，广为人长猿臂，其善射亦天性也，虽子他人学者，莫能及。
又曰：匈奴大入上郡，天子使中贵人从，勒习兵击匈奴，中贵人将骑从，见匈奴三人与战，三人还，射伤中贵人，杀其骑将尽，中贵人走广，广曰：是必射雕者也。
《淮南子》曰：越人学远参天，而发镝在五步内，今学者欲学古而不知变，是越人射也。
《汉书》曰：匈奴畏郅都之威，刻木象都之状，交弓射之，莫之能一中。
魏书曰：文帝共上常猎，为虎所逐，顾射，应声而倒，太祖壮其挚勇，使将武骑。
《吴志》曰：太史慈，猿臂善射，弦不虚发，尝从孙策讨麻保贼，贼缘上楼上行骂，以手持楼棼，慈引弓射之，矢贯手著棼，围外万人，莫不称善，其妙如此。
《典论》曰：文帝自序曰：少好弓马，逐禽辄十里，射出百步，后濊犭百贡良弓，代献名马，时岁暮春，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，於邺西猎，终日，获獐鹿九，雉兔二十。
【诗】梁元帝落日射罴诗曰：促宴引枚邹，中园观兽侯，日度堋阴广，风横旗影浮，移竿标入箭，叠鼓送争筹，附枝时可息，言从清夜游。
周庾信北园射堂诗曰：轩堂聊可习，仙的不难登，转箭初辟竿，横弓先望堋，惊心一雁落，连臂两猿腾，直知王济巧，谁见魏舒能，空心不死树，无叶未枯藤，择贤方至此，传卮欣得朋。
◇书
《淮南子》曰：昔仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，［事具百穀部。］
家语曰：宓子贱仕鲁，为单父宰，恐君听用谗人，使己不得行其政，故请君近吏二人，与俱至官，令二吏书，辄掣其肘，书不善，则从而怒之，二吏患焉，辞归鲁，宓子曰：书甚不善，勉而归矣，二吏归报於君曰：宓子使臣书，而掣摇臣肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑，所以去之而来也，君以问孔子，孔子曰：宓子齐君子也，其才任霸王之佐，屈节治单父，将以自试，意者其以此谏乎，公悟，太息叹曰：寡人乱宓子之政，而责其善者数矣。
《汉书》曰：元帝多才艺，善史书，［应劭曰：周宣王太史史藉(汉书元帝纪注作籀。)所作大篆也。］鼓琴瑟，吹洞箫。
又曰：宣帝时，中郎将张彭祖，少与帝微时同席砚书，及帝即尊位，彭祖以旧恩，封阳都侯，［事具文部砚篇。］
又曰：陈遵大率常醉，然事亦不废，长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟，略涉传记，赡於文辞，性善书，与人尺牍，主皆藏去，以为之荣。
《后汉书》曰：张奂长子芝，字伯玉［玉字衍。］英，最知名，芝及弟昶，善草书，至今称之。
又曰：显宗问班固，卿弟子安在，固对与官写书受直，以养老母，帝乃除超为兰台令史。
《三辅决录》曰：赵袭敦煌太守，先是杜伯度崔子玉，以工草书称於前世，袭与罗晖，亦以能草，颇自矜夸，故张伯英书与袭同郡太仆朱赐书曰：上比崔杜不足，下方罗赵有馀。
王隐《晋书》曰：索靖，敦煌人，靖草法，武帝爱之，时尚书令卫瓘，世号得伯英之筋，一台二妙，天下为希。
【赋】晋阳［按当作杨。］泉草书赋曰：惟六书之为体，美草法之最奇，杜垂名於古昔，皇著法乎今斯，字要妙而有好，势奇绮而分驰，解隶体之细微，散委曲而得宜，乍杨柳而奋发，似龙凤之腾仪，应神灵之变化，象日月之盈亏，书踪竦而值立，衡平体而均施，或敛束而相抱，或婆娑而四垂，或攒翦而齐整，或上下而参差，或阴岑而高举，或落择而自披，其布好施媚，如明珠之陆离，发翰摅藻，如春华之杨枝，提墨纵体，如美女之长眉，其滑泽肴易，如长溜之分歧，其骨梗强壮，如柱蛇楚之不基，断除弓尽，如工匠之尽规，其芒角吟牙，如严霜之傅枝，众巧百态，无尽不奇，宛转翻覆，如丝相持。
齐王僧虔书赋曰：情凭虚而测有，思沿想而图空，心经於则，目像其容，手以心麾，毫以手从，风摇挺气，妍孊深功，尔其隶明敏婉，蠖绚蒨趍，将摛文匪缛，讬韵笙簧，仪春等爱，丽景依光，沉若云郁，轻若蝉扬，稠必昂萃，约实箕张，垂端整曲，栽邪制方，或具美於片巧，或双兢於两伤，形绵靡而多态，气陵厉其如芒，故其委貌也必妍，献体也贵壮，迹乘规而骋势，志循检而怀放。
【势】后汉蔡邕篆书势曰：体有六篆，妙巧入神，或象龟文，或比龙鳞，纡体放尾，长翅短身，扬波震激，鹰跱鸟震，延颈胁翼，势似凌云。
晋卫恒四体书势曰：弘农张伯英，转精其巧，家之衣帛，必先书后染，临池学书，池水尽黑，下笔必为楷则，号怱怱不暇草，寸纸不遗，仲将谓之草圣。
晋索靖书势曰：盖草圣之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，虫蛇蚴虬，或往或还，颓阿那以羸形，欻奋亹而桓桓，及其逸游眄乡，乍正乍邪，骐骥暴怒逼其辔，海水窊隆扬其波，玄熊对路于山岳，飞燕相追而差池，举而察之。又似和风吹林，偃草扇树，枝条从风，转相比附，窈娆廉苫，随体散布，纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫，玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞鼬相奔趣，陵鱼奋尾，骇龙反据，投空自窜，张设牙距。
晋刘邵飞白书势曰：鸟鱼龙蛇，龟兽仙人，蛟脚偃波，楷隶八分，世施常妙，索草锺真，爰有飞白之丽，貌艳势珍，若乃敷坼毫芒，纤手和会，素幹冰解，兰墨电掣，直准箭驰，屈拟蠖势，繁节参谭，绮靡循杀，有若烟云拂蔚，交纷刻继，韩卢接飞，宋鹊游逝。
【启】梁庾肩吾谢东宫古迹启曰：窃以仙岩遗转，入握成尘，孔壁藏文，随开已蠹，石书有暗，厨尽犹飞，岂有迹经四代，年逾十纪，芝英云气之巧，未损松铅，鹊反鸾惊之势，不侵蒲竹，必使酒肆来人，池流色变，将损北海之续，还代西河之简。
梁元帝上东宫古迹启曰：师宜八分之巧，元帝三体之妙，史籀李斯之篆，梁鸿曹喜之书，莫不总华桂宫，盈满甲馆，窃以鸾惊之势，既闻之於索靖，鹰跱之巧。又显之於蔡邕，是以游雾重云，传敬礼之法，鸟鴶鱼颃，表杨泉之赋，颇好六文，多惭三礼，尚方大篆，既其牢落，柱下方书，何曾仿佛，空慕河间之聚书，竟徵东平之献表，齐攸尺牍，顾已缺然，北海楷隶，终成难拟。
【书】梁简文帝答湘东王上王羲之书曰：试笔成文，临池染墨，疏密俱巧，真草皆得，似望城扉，如瞻星石，不营云飞之散，何待曲辱之丹，方当奉彼廷中，置之帐里，乍楷铜钩，时悬欹案，戢意之深，良不能已。
◇画
《韩子》曰：客为齐王画者，问之，画孰最难，对曰：狗马最难，孰最易，曰：鬼魅最易，狗马人所知也，旦暮於前，不可类之，故难，鬼魅无形，无形者不可睹，故易。
《汉书》曰：上至平城，为匈奴所围，七日乏食，陈平使画工图美女，间遣人遗阏氏，云汉有美女，姿质若是，将欲献单于，阏氏以为然，从容言於单于，乃始得出。
又曰：甘露三年，单于始入朝，上忽思股肱之美，图画其人於麒麟阁。
又曰：金日磾母，教诲二子，甚有法度，上闻而嘉之，病死，诏图画於甘泉宫，曰休屠王阏氏，日磾见画尝拜，向之涕泣。
又曰：元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召焉，其中常者，悉皆行货赂，王昭君姿容甚丽，志不可苟求，工遂毁其状，后匈奴来和，求美女於帝，帝以昭君充行，既召见而惜之，名字已去，不欲中改，於是遂行。
范晔《后汉书》曰：永平初，马援女立为皇后，显宗图画建武中名臣列将於云台，以椒房故，独不及援，东平王苍观图，言於帝曰：何故不图伏波像，帝笑而不言。
《风俗通》曰：门户铺首，谨案百家书云，公输班之水，见蠡，曰：见汝形，蠡適出头，般以足画图之，蠡引闭其户，终不可得开，般遂施之门户，云人闭藏如是，固周密矣。
陈思王画赞序曰：盖画者，鸟书之流，昔明德马后，美於色，厚於德，帝用嘉之，尝从观画，过虞舜庙，见娥皇女英，帝指之戏后曰：恨不得如此为妃。又前见陶唐之像，后指尧曰：嗟乎，群臣百僚，恨不得为君如是，帝顾而笑，故夫画所见多矣。
《世说》曰：晋陵顾恺，善画绝世，好写起人形，欲图殷荆州堪，曰：我形恶，卿不烦尔，恺曰：明府正当为眼耳，若明点童子，飞白拂上，使如轻云之蔽月。
又曰：顾长康画人，或数年不点目睛，人问何事如此，曰：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。
又曰：顾恺画裴叔则，颊上益三毛，看画者定觉，益毛有神明，殊胜向未安时，顾［世说巧艺篇顾下有长康画三字，此蒙上条，当脱画字。］谢幼舆在岩里，人问所以，顾［世说顾下有曰谢二字。］云，一丘一壑，自谓过人，此子自宜置於丘壑之中。
又曰：顾长康道画，云手挥五弦易，目送归鸿难。
【赋】晋傅咸画像赋曰：先画卞和之像者，虽具其事在素，定见其泣血残刖之刑，情以凄然，辞曰：惟年命之遒短，速流光之有经，疾没世而不称，贵立身而扬名，既铭勒於锺鼎。又图像於丹青，览光烈之攸画，睹卞子之容形，泣泉流以雨下，洒血面而瀸缨，痛两趾之双刖，心恻凄以伤情，虽发肤之不毁，觉害仁以偷生，向厥趾之不刖，孰夜光之见明，人之不同，爰自在昔，臧知柳而不进，和残躯以证璧。
【赞】梁元帝职贡图赞曰：北通玄兔，南渐朱鸢，交河悠远，合浦回邅，兹海无际，阴山接天，遐哉鸟穴，永矣鸡田。
【启】梁元帝谢上画蒙敕褒赏启曰：臣簿领馀暇，窃爱丹青，云台之像，终微仿佛，宣室之图，更难议拟，成蝇罕术，画马疏工，人非世将，恩深晋帝之赏，迹愧景山，宠逾魏皇之诏。
又谢东宫赉陆探微画启曰：工逾画马，巧迈图龙，试映玉池，即看鱼动，还傍金屏，复疑蝇集，史迁暂睹，悬识留侯之貌，汉帝一瞻，便见王嫱之像。
◇围棋
《左传》曰：太叔文子谓甯喜曰：视君不如弈棋，其何以免乎，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎。
《博物志》曰：尧造围棋，丹朱善棋。
《说文》曰：弈，围棋也。
尹《文子》曰：以智力求者，喻如弈，弈进退取与，攻劫放舍，在我者也。
《蜀志》曰：魏军次于兴平，假费祎节，率众往御，光禄大夫来敏至祎许别，求围棋，于时羽檄交驰，严驾已讫，祎与敏留意对戏，色无厌倦，敏曰：聊观试君耳，信可人，必能辨贼者，祎至，敌遂退。
《魏志》曰：王粲观人围棋，局坏，粲复为之，棋者不信，以袍盖局，使更以他局为之，用相比校，不误一道。
《博物志》曰：桓谭蔡邕善音乐，冯翊山子道王九真郭酆等，善棋，太祖皆与争能。
《晋中兴书》曰：陶侃为荆州，见佐史博弈戏具，投之於江，曰：围棋尧舜以教愚子，博殷纣所造，诸君并国器，何以此为。
《语林》曰：王中郎以围棋是坐隐，支公以棋为手谈。
《俗说》曰：殷仲堪在都，尝往看棋，诸从在瓦官寺前宅上，于时袁羌与人共在窗下围棋，仲堪在里，问袁易义，袁应答如流，围棋不辍，袁意傲然，殊有馀地，殷撰辞致难，每有往复。
【赋】后汉马融围棋赋曰：略观围棋，法於用兵，三尺之局，为战斗场，陈聚士卒，两敌相当，怯者无功，贪者先亡，先据四道，守角依傍，缘边遮列，往往相望，离离马目，连连雁行，踔度间置，徘徊中央，收取死卒，无使相迎，当食不食，反受其殃，离乱交错，更相度越，守规不固，为所唐突，深入贪地，杀亡士卒，狂攘相救，先后并没，计功相除，以时早讫，事留变生，拾棋欲疾，营或窘乏，无令诈出，深念远虑，胜乃可必。
晋曹摅围棋赋曰：昔班固造弈旨之论，马融有围棋之赋，拟军政以为本，引兵家以为喻，盖宣尼之所以称美，而君子之所以游虑也，既好其事，而壮其辞，聊因翰墨，述而赋焉，其辞曰：局则邓林之木，鲁班所造，雉方砥平，素质玄道，犀角象牙，是错是砺，内含光润，形亦应制，於是二敌交行，星罗宿列，云会中区，网布四裔，合围促阵，交相侵伐，用兵之象，六军之际也，张甄设伏，挑敌诱寇，纵败先锋，要胜后复，寻道为场，频战累斗，夫保角依边，处山营也，隔道相望，夹水兵也，二斗共生，皆目并也，持棋合，［句有脱文。］连理形也，览斯戏以广思，仪群方之妙理，讶奇变之可嘉，思孙吴与白起，世既平而功绝，局告成而巧止，当无为之馀日，差见玩於君子。
晋蔡洪围棋赋曰：命班尔之妙手，制朝阳之柔木，取坤象於四方，位将军乎五岳，然后画路表界，立质朱文，曲直有正，方而不圆，筭涂授卒，三百惟群，任巧於无主，譬采菽乎中原，於是摅妙思，奋玄筹，玩服色，尚骍驹，旅进旅退，二骑迭驱，翻翻马合，落落星敷，各啸歌以发愤，运变化以相符，乍似戏鹤之干霓。又类狡兔之绕丘，散象乘虚之飞电，聚类绝贯之积珠，然后枕以大罗，缮以城郭，缀以悬险，经以绝落，眇望翼舒，翱翔容弈，弯掌南指，情实西射，杨尘奄迹，虽动详悉，或临局寂然，惟棋是陈，静昧无声，潜来若神，抑舒之役，成子之贤也，或声手俱发，喧哗譟扰，色类不定，次措无已，再衰三竭，锐气已朽，登轼望轶，其乱可取也，尔乃心斗饹竞，势使挥谦，携手诋欺，朱颜相嫌，然局不弘席，子不盈卷，秉二仪之极要，握众巧之至权，若八卦之初兆，遂消息乎天文，屈则尺蠖，舒则龙翻，崔嵬云起，巃鹢浪传，崟岑山结，沓如雾分，静若清夜之列宿，动若流彗之互奔，殿未结而筭了，隶首不得窥其门，局覆乱而不惑，研桑不足识其源，或设死而称枉，皋陶不能治其怨，或巧逸以乐胥，后夔不足以之赞，我云势貌多以，孰能究传，远求近取，予一以贯。
梁武帝围棋赋曰：围奁象天，方局法地，抨则广羊文犀，子则白瑶玄玉，方眼无斜，直道不曲，尔乃建将军，布将士，列两阵，驱双轨，徘徊鹤翔，差池燕起，用忿兵而不顾，亦凭河而必危，痴无成术而好斗，非智者之所为，运疑心而犹豫，志无成而必亏，今一棋之出手，思九事而为防，敌谋断而计屈，欲侵地而无方，不失行而致寇，不助彼而为强，不让他以增地，不失子而云亡，落重围而计穷，欲佻巧而行促，剧疏勒之屯邅，甚白登之困辱，或龙化而超绝，或神变而独悟，勿胶柱以调瑟，专守株而待兔，或有少棋，已有活形，失不为悴，得不为荣，若其苦战，未必能平，用折雄威，致损令名，故城有所不攻，地有所不争，东西驰走，左右周章，善有翻覆，多致败亡，虽畜锐以将取，必居谦以自牧，譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏，若局势已胜，不宜过轻，祸起於所忽，功坠於垂成，至如玉壶银台，车厢井栏，既见知於曩日，亦在今之可观，或非劫非时，两悬两生，局有众势，多不可名，或方四聚五，花六持七，虽涉戏之近事，亦临局而应悉，或取结角，或营边鄙，或先点而亡，或先撇而死，故君子以之游神，先达以之安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。
梁宣帝围棋赋曰：引如征鸿赴沼，布若群鹊依枝，类林麓之隐隐，匹星汉之离离，蜂起百涂，从横万制，或无厌而反失，或先羸而后济。
【弈旨】后汉班固弈旨曰：北方之人，谓棋为弈，弘之说之举大略，局必方正，象地则也，道必正直，神明德也，棋有白黑，阴阳分也，骈罗列布，效天文也，四象既陈，行之在人，盖王政也，或虚设豫置，以自卫护，盖象庖牺网罟之制，隄防周起，障塞漏决，有似夏后治水之势，一孔有阙，坏颓不振，有似瓠子汎滥之败，作伏设诈，突围横行，田单之奇，要厄相劫，割地取赏，苏张之姿，参分有胜而不诛，周文之德，逡巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智，中庸之方，上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。
【弈势】魏应玚弈势曰：盖棋弈之制所尚矣，有像军戎战阵之纪，旌旗既列，权虑蜂起，骆驿雨集，鱼鳞雁峙，奋维阐翼，固卫边鄙，或饰遁伪旋，卓轹軿列，羸师延敌，一乘虚绝，归不得合，两见擒灭，淮阴之谟，拔旗之势也，或匡设无常，寻变应危，寇动北垒，备在南麾，中棋既捷，四表自亏，亚夫之智，耿弇之奇也，或假道四布，周爰繁昌，云合星罗，侵逼郊场，师弱众寡，临据孤亡，披扫彊御，广略土疆，昆阳之威，官渡之方也，挑诱既战，见欺敌对，纷拏相救，不量进退，群聚俱陨，力行唐突，瞋目恚愤，覆局崩溃，项将之咎，楚怀之悖也，时或失谬，收奔摄北，还自保固，完聚补塞，见可而进，先负后剋，燕昭之贤，齐顷之德也，长驱驰逐，见利忘害，轻敌寡备，所丧弥大，临疑犹豫，筭虑不详，苟贪少获，不知所亡，当断不断，还为所谋，项羽之失，吴王之尤也，持棋相守，莫敢先动，由楚汉之兵，相拒索巩也。
【铭】后汉李尤围棋铭曰：诗人幽忆，感物则思，志之空闲，玩弄游竟，局为宪矩，棋法阴阳，道为经纬，方错列张。
【启】梁任孝恭谢示围棋启曰：隐雷自天，昆虫已听，浮阴在汉，柱蛇楚先霑，笑古人不工，知前事之已拙，既妙藉手传，乃事因辞见，微而能显，婉以成章，孝恭人实下愚，才归末品，效嚬丑友，学步蹇归，文业未彰，武功已坠，内愧齐竽，外羞鲁服，滥出簪缨，非增后车之数，谬颁计食，空贵长安之米。
【序】梁沈约棋品序曰：弈之时义大矣哉，体希微之趣，舍奇正之情，静则合道，动必適变，若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工，支公以为手谈，王生谓之坐隐，是以汉魏名贤，高品间出，晋宋盛士，逸思争流，虽复理生於数，研求之所不能涉，义出乎几，爻彖未之或尽，圣上听朝之馀，因日之暇，回景纡情，降临小道，以为凝神之性难限，入玄之致不穷，今撰录名氏，随品详书，俾粹理深情，永垂芳於来叶。
◇弹棋
魏文帝《典论》曰：余於他戏弈之事，少所嘉，唯弹棋略尽其功，乃为之赋曰：昔［《太平御览》七百五十五昔下有京字。］师先工，有马合乡侯东方世安张公子，予尝恨不得与彼数子者对。
《世说》曰：弹棋始自魏，宫内装奁［原讹器，据冯校本改。］戏也，文帝於此技亦特好，用手巾拂之，无不中，有客自云能，帝使为之，客著葛巾拂棋，妙逾於帝。
【诗】周王襃弹棋诗曰：投壶生电影，六博值仙人，何如镜奁上自有拂轻巾，隔涧疑将别，陇头如望秦，握笔徒思赋，辞短竟无陈。
【赋】后汉蔡邕弹棋赋曰：荣华灼烁，萼不韡韡，於是列象棋，雕华丽，丰腹敛边，中隐四企，轻利调博，易使骋驰，然后栰掣，兵棋夸惊，或风飘波动，若飞若浮，不迟不疾，如行如留，放一弊六，功无与俦。
魏文帝弹棋赋曰：惟弹棋之嘉巧，邈超绝其无俦，苞上智之弘略，允贯微而洞幽，局则荆山妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庳根四颓，平如砥砺，滑若柔荑，棋则玄木北幹，素树西枝，洪纤若一，脩短无差，象筹列植，一据双螭，滑石雾散，云布四垂，然后直叩先纵，二八次举，缘边间造，长邪迭取，尔乃详观夫变化之理，屈伸之形，联翩靃绎，展转盘萦，或暇豫安存，或穷困侧倾，或接党连兴，或孤据偏停，于时观者，莫不虚心竦踊，咸侧息而延行，或雷抃以大噱，或战悸而不能语。
魏丁廙弹棋赋曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，緻理肌平，卑高得適，既安且贞，棋则象齿选乎南藩，礼身重，［句有脱文。］腹隐头骞，骁悍说敏，不轻不轩，列数二六，取象官军，微章采列，烂焉可观，於是二物既设，主人延宾，粉石雾散，六师列陈，迹行王首，左右相亲，成列告誓，三令五申，事中军政，言含礼文，号令既通，兵棋启路，运若回飚，疾似飞兔，前中却舞，贾其馀怒，风驰火燎，令牟取五，恍哉忽兮，诚足慕也，若夫气竭力残，弱胆怯心，进不及敌，中路为擒，仁而不武，春秋所箴，刚优劲勇，忿速轻急，推敌阻隧，我废彼立，君子去是，过犹不及。
晋夏侯惇弹棋赋曰：嬿深宇以舒情，遘众艺以广娱，观奇巧之朅丽，伟弹棋之妙殊，局则昆山之宝，华阳之石，或烦蜿龙藻，或分带班駮，或发色玄黄，或皦的鳞白，悉鲁匠之精能，倾工心於雕错，形方隆而应矩，焜煜霞以倏铄，尔乃延良人，洽坐际，隆局施，轻棋列，徐正控往来，必有中而告憩，相形投巧，左抚右拔，挥纤指以长邪，［原讹耶，据冯校本改。］因偃掌而发八，陵超逾落，归趣援势，纷交务而踖合，乘流密以遥曳，若乃释正弹，循乱扬，［原讹场，据冯校本改。］滑石周散势纵横，畀拨捶撇应无方，侈若天星之列，闪若流电之光，或擗柏散烂，挥霍便娟，或奋振唐唐，颓水参连，棋单局匮，等分纪残，胜者含和，负者丧颜，惜情娱之未遂，恨白日之微遄，实机艺之端首，固君子之所欢也。
【序】梁简文帝弹棋论序曰：观夫模穹苍而挺质，写博厚而成形，峙五岳而摽奇，停四海而为量，协日月之数，应律吕之期，总玄黄之武略，校孙吴之应变，语其用心，壮哉之戏也，尔乃观壮士之出师，望兵棋之式道，上昇则抟翼穹天，赴下则建瓴高屋，乘危则栈山航海，历险则束马悬车，完五忆霸国之勋，全六想陈平之智，反八均高阳之数，四角思汉后之歌，飞几同晋侯之琴，徘徊异邺中之辇，牵牛觉乘槎之来，织女拟云軿之去，故古人或言之礼乐，或比之仁让，或喻以修身，或齐诸道德，良有旨也。
【启】梁元帝谢东宫赐弹棋局启曰：绎本惭游艺，弥愧拂巾，凤峙鹰扬，信难议拟，鸟跂星悬，曾何仿佛，莲花未易，玉屑不工，缘边之法，庶遵细柳之阵，徘徊之势，方希明月之楼，子桓有锡，闻於遂古，季绪蒙赐，即事可传。
◇博
《说文》曰：博局戏六著十二棋也，古者乌曹作博。
《山海经》曰：休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，状如鹑卵，［事具山部。］
《穆天子传》曰：天子与井公博，三日而决。
《列子》曰：虞氏者，梁之富人，置高楼大路，设酒击博楼上，［事具人部游侠篇。］
尹《文子》曰：博尽关塞之宜，得周通之路，而不能制齿之大小，在遇者也。
《家语》曰：哀公问孔子曰：吾闻君子不博，有之，孔子曰：有之，为其兼行恶道也。
《说苑》曰：晋灵公骄奢，造九层之台，谓左右，敢谏者斩，孙息闻之，求见，公曰：子何能，孙息曰：臣能累十二棋，加九鸡子其上，公曰：吾少学，未尝见也，子为寡人作之，孙息即正颜色，定志意，以棋子置上，加鸡子其上，左右慴息，灵公俯伏，气息不续，公曰：危哉，孙息曰：公为九层之台，三年不成，危甚於此，［事具人部谏篇。］
【论】吴韦昭博弈论曰：盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰：学如不及，犹恐失之，是以勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁处，若甯越之勤，董生之笃，渐清德义之渊，栖迟道艺之域，且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，况在臣庶，而可以已乎，历观古今功名之士，皆积累殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志於耕牧，黄霸受道於囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名，今世之人，不务经术，好习博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛，当以临局交争，雌雄未决，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫［古买。］之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，伎非六艺，用非经国，立身者不阶其术，徵进者不由其道，求之於战，则非孙吴之伦，考之於道艺，则非孔氏之门，以变诈之务，则非忠信之事，以劫杀为名，则非仁者之意，而空妨日废业，终无补益，何异设木而击之，置石而投之哉，且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠，故老［《文选》五十二作孝。］友之行立，贞纯之名彰，方今圣朝乾乾，务在得人，博选良才，旌简旄俊，设呈［《文选》作程。］试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。
◇樗蒲
《异苑》曰：昔有人乘马山行，遥岫里有二老翁，相对樗蒲，遂下马，以策拄地而观之，自谓俄顷，视其马鞭，漼然已烂，顾瞻其马，鞍骸枯朽，既还至家，无复亲属，一恸而绝。
《博物志》曰：老子入胡，作樗蒲。
庾翼集，参军于瓒，陈节戏事曰：夫嬉戏都名动相剥，非为治之本，自今樗蒲〈木郑〉马，诸不急戏，宜一断之，翼答曰：今唯许其围棋，馀悉断。
【赋】后汉马融樗蒲赋曰：昔有玄通先生，游于京都，道德既备，好此樗蒲，伯阳入戎，以斯消忧，抨则素旃紫罽，出乎西邻，缘以缋绣，紩以绮文，杯则摇木之幹，出自昆山，矢则蓝田之石，卞和所工，含精玉润，不细不洪，马则玄犀象牙，是磋是砻，杯为上将，木为君副，齿为号令，马为翼距，筹为策动，矢法卒数，於是芬葩贵戚，公侯之俦，坐华榱之高殿，临激水之清流，排五木，散九齿，勒良马，取道里，是以战无常胜，时有逼遂，临敌攘围，事在将帅，见利电发，纷纶滂沸，精诚一叫，入卢九雉，磊落踸踔，并来猥至，先名所射，应声粉溃，胜贵欢悦，负者沉悴。
◇投壶
《礼记》曰：投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶，主人谓曰：某有枉矢哨壶，请以乐宾。
《神仙传》曰：玉女投壶，天为之笑。
《东观汉记》曰：祭遵薨，博士范升上疏曰：遵为将军，取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置五经大夫，虽在军旅，不忘俎豆。
《魏略》曰：邯郸淳，字淑，［魏志王粲传注作子叔，《太平御览》七百五十三作元淑。］作投壶赋千馀言，奏之，文帝以为工，赐帛十匹。
古歌曰：上金殿者，玉樽延贵客，入门黄金堂，东厨，具肴膳，椎牛烹猪羊，主人前进酒，琴瑟为清商，投壶对弹棋，博弈并复行，何劭作王弼传曰：弼性好弘理，乐游宴，解音律，善投壶。
【赋】魏邯郸淳投壶赋曰：古者诸侯间於天子之事，则相朝也，以正班爵，讲礼献功，於是乃崇其威仪，恪其容貌，繁登降之节，盛揖拜之数，机设而弗倚，酒澄而弗举，肃肃济济，其惟敬焉，敬不可久，礼成於饫，乃设大射，否则投壶，植兹华壶，凫氏所铸，厥高二尺，盘腹脩颈，饰以金银，文以彫镂，象物必具，距筵七尺，杰焉植驻，矢维二四，或柘或棘，丰本纤末，调劲且直，执算奉中，司射是职，曾孙侯氏，与之乎皆得，然后观夫投者，闲习察妙，巧之所极，骆驿联翩，爰爰兔发，翻翻隼集，不盈不缩，应壶顺入，何其善也，每投不空，四矢退效，既入跃出，荏苒偃仰，黾勉趋下，馀势振掉。又足乐也，拟议於此，命中於彼，动之如志，靡有违也，譬诸为政，群职罔弛，左右毕投，效奇数钧，列置功算。称善告贤，三载考绩，幽明始分也，比投不释，增是自遂，虽往有功，义所不贵，春秋贬翚，亦犹是类也，若乃撮矢作骄，累掇联取，一往之纳二，巧无与耦，斯乃绝伦之才，尤异之首也，柯列葩布，匪罕匪绸，虽就置犹弗然，矧迥绝之所投，惟兹巧之妙丽，亦希世之寡俦，调心术於混冥，適容体於便安，纷纵奇於施舍，显必中以微观，悦与坐之耳目，乐众心而不倦，朅玮百变，恶可穷赞。
◇塞
《说苑》曰：塞，行棋相塞，谓之塞也。
《管子》曰：秋行五政，一曰秋禁，二曰博塞。
《穆天子传》曰：天子与井公塞也。
《庄子》曰：臧与穀相与牧羊，问臧奚事，挟策读书，问穀奚事，博塞以游，事业不同，亡羊均也，伯夷死於首阳之下，盗跖死於东陵之上，所死不同，残生均也。
《汉书》曰：吾丘寿王，以格五召待诏，［孟康曰：乘五阁不得行，故云格五也。］
【赋】后汉边孝先塞赋曰：可以代博弈者，曰塞其次也，试习其术，以惊睡救寐，免昼寝之讥而已，然而徐核其因通之极，乃亦精妙而足美也，故书其较略，举其指归，以明博弈无以尚焉，曰：始作塞者，其明哲乎，故其用物也约，其为乐也大，犹土鼓块枹，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也，然本其规模，制作有式，四道交正，时之则也，棋有十二，律吕极也，人操厥半，六爻列也，赤白色者，分阴阳也，乍亡乍存，像日月也，行必正直，合道中也，趋隅方折，礼之容也，迭往迭来，刚柔通也，周则复始，乾行健也，局平以正，坤德顺也，然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣，质象于天，阴阳在焉，取则于地，刚柔分焉，施于人，仁义载焉，考之古今，王霸备焉，览其成败，为法式焉。
◇藏钩
《风土记》曰：义阳臈日饮祭之后，叟妪儿童，为藏钩之戏，分为二曹，以效胜负，若人偶即敌对，人奇即人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数，一钩藏在数手中，曹人当射知所在，一藏为一筹，三筹为一都。
辛氏《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之，世人藏钩法此也，［事具居处部宫殿篇。］
【赋】晋庾阐藏钩赋曰：叹近夜之藏钩，复一时之戏望，以道生为元帅，以子仁为佐相，思蒙笼而不启，目蜅泠而不畅，多取决於公长，乃不咨於大匠，钩运掌而潜流，手乘虚而密放，示微迹於可嫌，露疑似之情状，辄争材以先叩，各锐志於所向，意有往而必乖，策靡陈而不丧，退怨叹於独见，慨相顾於惆怅，夜景焕烂，流光西驿，同明［疑当作朋。］诲其夙退，对者催其连射，攘袂以发奇，探意外而求迹，奇未发而妙待，意愈求而累僻，疑空拳之可取，手含珍而不摘，督猛炬而增明，从因朗而心隔，壮颜变成衰容，神材比为愚策。
◇四维
【赋】东晋李秀四维赋曰：四维戏者，卫尉挚侯所造也，画纸为局，截木为棋，取象元，一分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动云为，成乎其中，世有哲人，黄中通理，探赜索隐，开物建始，造四维之妙戏，邈众艺之特奇，尽盈尺之局，乃拟象乎两仪，立太极之正统，班五常之列位，刚柔异而作配，趍舍同而从类，或盘纡诘屈，连延骆驿，或间不容息，舍棋则获，围成未合，骄棋先出，九道并列，专都独毕。
◇象戏
周武帝造象戏。
王襃为象经序曰：一曰天文，以观其象，天日月星，是也，二曰地理，以法其形，地水木金土，是也，三曰阴阳，以顺其本，阳数为先，本於天，阴数为先，本於地，是也，四时，［句有脱文。］以正其序，东方之色青，其馀三色，例皆如之，是也，五曰筭数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土，是也，六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑，是也，七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎，是也，八曰忠孝，以惇其教，出则尽忠，入则尽孝，是也，九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊，隐而无犯，是也，十曰文武，以成其务，武论七德，文表四教，是也，十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法，是也，十二曰观德，以考其行，定而后求，义而后取，时然后言，乐然后笑，是也，或升进以报德，义以迁善，或黜退以贬过，事在惩恶，或以沉审为贵，正其瞻视，或以徇齐为功，明其纠察，得失表於隆替，在贱必申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈，片言崇於拱璧，一德逾於华衮。
【赋】周庾信象戏赋曰：观夫造作权舆，皇王厥初，法凝阴於厚德，仰冲气於清虚，於［於下疑脱是字。］绿简既开，丹局直正，理洞研几，原穷作圣，若叩洪锺，如悬明镜，白凤遥临，黄云高映，可以变俗移风，可以莅官行政，是以局取诸乾，仍图上玄，月轮新满，日晕初圆，模羽林之华盖，写明堂之璧泉，坤以为舆，刚柔卷舒，若方镜而无影，似空城而未居，促成文之画，亡灵龟之图，马丽千金之马，符明六甲之符，於是搢笏当次，依辰就席，回地理於方珪，转天文於圆璧，分荆山之美玉，数蓝田之珉石，南行赤水之符，北使玄山之策，居东道而龙青，出西关而马白，既舒玄象，聊定金抨，昭日月之光景，乘风云之性灵，取四方之正色，用五德之相生，从月建而左转，起黄锺而顺行，阴翻则顾兔先出，阳变则灵乌独明，况乃豫游仁寿，行乐徽音，水影摇日，花光照林，乍披图而久玩，或开经而熟寻，虽复成之於手，终须得之於心，乃有龙烛衔花，金炉浮气，月落桂垂，星斜柳坠，犹豫枢机，嫌疑泾渭，顾望回惑，心情怖畏，应对坎而冲离，忽当申而取未。
《艺文类聚》 唐·欧阳询
卷七十五 方术部
○养生 卜筮 相 疾 医
◇养生
《易》曰：天地之大德曰生。
《文子》曰：太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充肠胃，闭嗜欲，养生之末也。
《庄子》曰：吹吁呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也，彭祖寿考者之所好也。
《韩子》曰：神不注於外则身全，身全之谓得，得者得身也。
华他别传曰：他尝语吴普，人体欲得劳动，但不当自使极尔，体常动摇，穀气得消，血脉流通，疾则不生，卿见户枢，虽用易腐之木，朝暮开闭动摇，遂最晚朽，是以古之仙者，赤松彭祖之为导引，盖取於此也。
《抱朴子》曰：尔乃咀吸宝华，谷神太清，外珍五耀，内守九精。
又曰：城阳郄俭，少时行猎，堕空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰，俭素亦闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥，百馀日，颇苦极，后人有偶窥冢中，见俭而出之，后竟能咽气断穀，魏王召置土室中，闭试之，一年不食，颜色悦泽，气力自若。
【论】魏嵇康养生论曰：世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者，或云上寿一百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄，此皆两失其情，粗试论之，夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣，似持受异气，禀之自然，非积学所能致也，至於导养得理以尽命，上获千馀岁，下可数百年，而世不精，故莫能得之，豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所知也，薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也，虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而癭，齿居晋而黄，推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应，岂唯蒸之使重而无所轻，害之使闇而无所明，染之使黄而无使延哉，故神农曰：上药性者，［《文选》五十三作上药养命，中药养性者，此有脱文。］诚知性命之理，因辅养以通也。
◇卜筮
《礼记》曰：龟为卜，筴为筮。
又曰：昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝，［言动任卜筮也。］是故不犯日月，不违卜筮。
《尚书》曰：立卜筮人。
古史考曰：庖牺氏作，始有筮，其后殷时巫咸善筮。
《穆天子传》曰：天子筮猎萃泽，其卦遇讼，逢公占之曰：薮泽苍苍，其宜正公，戎事则从。
《左传》曰：邾文公卜迁于绎，史曰：利於民而不利於君，邾子曰：苟利於民，孤之利也，天生民而树之君，以利之也，民既利矣，孤必与焉。
《史记》曰：卜者以法天地，象四时，於民仁义，分策定卦，旋式正綦，而后言天地利害，事之成败，昔先王定国，必先龟筴日月，而乃敢代，正时日，乃后入，家产子，必先占吉凶，后乃育之，伏牺作八卦，为三百八十四爻，而天下治，句践放文王八卦，以破敌国，霸天下。
【论】晋庾阐蓍龟论曰：夫物生而后有象，象而后有数，有数而后吉凶存焉，蓍者寻数之主，非神明之所存，龟者启兆之质，非灵照之所生，何以明之，夫求物於闇室，夜鉴者得之，无夜鉴之朗。又以火得之，得之功同也，致功之迹异也，不可见目因火鉴，便谓火为目，神凭蓍通。又谓蓍为神也，由此言之，神明之道，则大贤之闇室，蓍龟之用，岂非颜子之龙烛耶，蓍龟之运，亦所以感兴卦兆，求通逆数。又非爻象之体，拟议之极者也，安得超登仙而含灵独备哉，且殊方之卜，或责象草木，或取类瓦石，而吉凶之应，不异蓍龟，此为神通之主，自有妙会，不由形器，寻理之器，或因他方，不系蓍龟，然经有天生神物，不载圆神之说，言者所由也，直称神之美，以及其迹，亦犹筌虽得鱼，筌非鱼也，蹄虽得兔，蹄非兔也，是以象以求妙，妙得则象，忘蓍以求神，神穷则蓍废。
【箴】宋颜延之大筮箴曰：余因读易，偶意蓍龟，友人有请决游宦务志，卦有咎占，故作大箴以悟焉，先王设筮，大人尽虑，卦遭同人，变而之豫，先号后笑，初睽末遇，时至运来，当在三五，功毕官成，几乎衍数，庆在坤宫，灾在坎路，不出户庭，独立无惧，违此而动，投足失步，无惰尔仪，灵骨有知，无曰余逆，神筴不豫，南人司箴，敢告驰骛。
【序】梁元帝洞林序曰：盖闻玄枵之野，鬼方难测，朱鸟之舍，神道莫知，而缇幔晓披，即辩黄锺之气，灵台夕望，便知玉井之色，复以谈乎天者，虽绝名言之外，存乎我者，还居称谓之中，余幼学星文，多历岁稔，海中之书，略皆寻究，巫咸之说，偏得研求，虽紫微迢递，如观掌握，青龙显晦，易乎窥览，羡门五将，亟经玩习，韩终六壬，常所宝爱，至如周王白雉之筮，殷人飞燕之卜，蓍名聚雪，非关地极之山，卦有密云，能拥西郊之气，爻通七圣，世经三古，山阳王氏，直解谈玄，河东郭生，才能射覆，兼而两之，窃自许矣。
◇相
《孙卿子》曰：古者姑布子卿，今之世有唐举，相人形状颜色，而知其吉凶，世俗称之，相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术，术正而心从之，则形相恶而心术善，无害为君子也，形相虽善，而心术恶，无害为小人也。
又曰：［按本条前有脱条，文亦有脱讹。］许负唐举邓通条侯，此四公皆善相。
《史记》［按此褚少孙补见史记九十六张丞相传。］曰：韦贤至大鸿胪，有相工相之，当至丞相，贤有男四人。又使相之，至第二子玄成，曰：此子贵，亦当为丞相，贤曰：我若为丞相，有长子在，是安得为之，贤后竟为丞相，既死而长子有罪，乃立玄成，［事具职官部丞相篇。］
《东观汉记》曰：孝顺梁后，永建三年，选入掖庭，相工莱通见，矍然惊骇，却再拜贺曰：此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。
又曰：班超行诣相者，曰：布衣诸生尔，当封侯万里之外，超问其状，相者曰：生燕颔，飞而食肉，此万里侯相也。
【论】魏陈王曹植相论曰：世人固有身瘠而志立，体小而名高者，於圣则否，是以尧眉八采，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳，然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。
又曰：宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸，名震天下，若此之状，盖远代而求，非一世之异也，使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎，语云，无忧而戚，忧必及之，无庆而欢，乐必还之，此心有先动，而神有先知，则色有先见也，故扁鹊见桓公，知其将亡，申叔见巫臣，知其窃妻而逃也，荀子曰：以为天不知人事耶，则周公有风雷之灾，宋景有三次之福，以为知人事乎，则楚昭有弗禜之应，邾文无延期之报，由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可得而无也。
魏王朗相论曰：然仲尼之门，童冠之群，不言相形之事，抑者亦难据故也，古之人，固有怀不副其貌，行不称其声者，是故夫子以言信行，失之於宰予，以貌度性，失之於子羽，圣人之於听察精矣，然犹或有所不得，以此推之，则彼度表扪骨，指色摘理，不常中必矣，若夫周之叔服，汉之许负，各以善相称於前世，而书专记其效验之尤著者，不过公孙氏之二子，与夫周氏之条侯而已。
【赞】周庾信以蔡泽就唐生相赞曰：蔡泽羁旅，唐生决疑，无劳神策，不问灵龟，富贵自取，年寿须期，虽云异相，会待逢时。
【序】梁陶弘景相经序曰：相者，盖性命之著乎形骨，吉凶之表乎气貌，亦犹事先谋而后动，心先动而后应，表里相感，莫知所以然，且富贵寿夭，各值其数，董贤甫在弱冠，便位过三公，赀半於国，而裁出世，身摧家破，冯唐袴穿郎署，杨雄壁立高阁，而并至白首，或垂老玉食，而宦不过尉史，或颖惠若神，仅至龆龀，或不辩菽麦，更保黄耇，此又明其偏有得也。
梁刘孝标相经序曰：夫命之与相，犹声之与响，声动乎几，响穷乎应，虽寿夭参差，贤愚不一，其间大较，可得闻矣，若乃生而神睿，弱而能言，八采光眉，四瞳丽目，斯实天姿之特达，圣人之符表，洎乎日角月偃之奇，龙楼虎踞之美，地静镇於城缠，天关运於掌策，金搥玉枕，磊落相望，伏犀起盖，隐辚交映，井宅既兼，食匮已实，抑亦帝王卿相之明效也，及其深目长颈，颓颜慼齃，蛇行鸷立，猳喙鸟咮，筋不束体，血不华色，手无春荑之柔，发有寒蓬之悴，或先吉而后凶，或少长乎穷乏，不其悲欤，至如姬公凝负图之容，孔父眇栖遑之迹，丰本知其有后，黄中明其可贵，其间或跃马膳珍，或飞而食肉，或皂隶晚侯，初形未正，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死，因斯以观，何事非命。
◇疾
《史记》曰：陈轸適至秦，惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人否，轸对曰：王闻越人庄舄乎，王曰：弗闻，轸曰：庄舄仕楚执珪，有顷而疾，为越声，楚王曰：舄故越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵极矣，亦思越不，或对曰：凡人思故，在其疾也，彼思越，即越声，不思越，即楚声，使人往听之，犹尚越声也，今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉。
《汉书》曰：司马相如疾甚，上曰：可往悉取其书，使往而相如已死，家无遗书，问其妻，对曰：长卿未尝有书也，时时著书，人又取去，长卿未死时，为一卷书，曰：有使来求书，奏之，其遗札言封禅事，所司奏焉，天子异之。
桓谭《新论》曰：余归沛道疾，蒙絮被绛罽裾，乘骍马，宿东亭，亭长疑是贼，发卒夜来，余令吏勿斗，乃相问而去。
又曰：余少时，见杨子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及，尝激一事，而作小赋，用精思太剧，而立发疹，子云亦言成帝上甘泉，诏召作赋，卒暴，及倦卧，梦其五藏出在地，以手收内，及觉，大少气，疾一岁而亡。
《东观汉记》曰：王良以疾归，一岁，复徵至荥阳，疾笃，不任进道，乃过其友人，友人不肯见，曰：不有忠言奇谋，而取大位，何其往来屑屑不惮烦也，遂拒之，良惭，自后连徵，辄称疾。
《三辅决录》曰：赵岐初名嘉，年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令，敕兄子，可立一员石於吾墓前，刻之曰：汉有逸民，姓赵名嘉，有志无时，命也奈何，其后疾瘳。
《风俗通》曰：无恙，俗说疾也，凡人相见及书问者，曰：无疾耶，按上古之时，草居路宿，恙噬虫也，食人心，凡相劳问者曰：无恙乎，非为疾也。
又曰：予之祖郴，为汲令，以夏至日，请主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇，宣恶之，然不敢不饮，其日便得疾，云蛇入腹，后郴使宣於故处设酒，杯中复有蛇，因谓宣，此乃壁上弩影耳，非有他怪，宣意遂解，甚怡怿。
【诗】梁简文帝卧疾诗曰：沉痾类弩影，积弊似河鱼，讵逢龙子浴，空叹楚王菹。
又喜疾瘳诗曰：朝窗犹掩扇，宿幔未悬钩，逍遥临四注，兼持散九愁，虽同卫子惫，聊喜挚生瘳，灾星夜出境，鸣禽晚去楼，蠲邪无贾服，祅气息梁牛，隔帘荫翠，映水含珠榴，丹经蕴玉笥，玄水出长洲，结友寻方岳，采药访圆丘，神随七星变，貌逐五云留，飞鸿若可驾，轻簪必易抽。
梁刘孝威和简文帝卧疾诗曰：玉躬耗寒暑，群望崇珪璧，仁祀盛黄缣，礼坛优绀席，惫均楚疾愈，俄同宋年益，岂劳诵赋臣，宁用观涛客。
梁朱超道岁晚沉痾诗曰：风将夜共静，空与月俱明，烛滴龙犹伏，炉开凤欲惊。叶飞林失影，冰合涧无声，太息兴床念，宁敢离衣行，唯畏残藤尽，不闻桴鼓鸣。
【赋】晋挚虞疾愈赋曰：余体气不和，饮食渐损，旬有馀日，众疾并除，馈食纤纤而日鲜，体貌廉廉而转损，校朝夕其未殊，验朔望而减本，形容消而憔悴，体质惫而狼狈，内忧深而虑远，乃量餐而度带，讲和缓之馀论，寻越人之遗方，考异同以求中，稽众术而简良，会异端於妙门，乃归奇於涉廛，惟兹药之攸造，宝明中之窅坚，丸以三七为剂，服以四献为程，势终朝而始发，景未仄而身轻，食信宿而异量，体涉旬而告平。
梁裴子野卧疾赋曰：旅闺禁以永久，迫衰老而殷忧，无筋力以为礼，聊卧疾以来休，是时冻雨洒尘，凉阴满室，风索索而傍起，云霏霏而四密，尔乃高歌莫和，旨酒时倾，洗然尚想，何虑何营。
【表】梁简文帝在州羸疾自解表曰：昔违紫複，曾不弱冠，今梦青蒲，逝将已立，原归之谒，不逮宸矜，民请之书，遽降天允，属上党之雄，山西宣将，五校失道，八尉骄贪，一箭而解重围，更成戎阻，九战而绝甬道，翻就丧师，虽王郭不追，朱买难嗣，实以褰襜明目，日夜厉精，地杂黠羌，民多獷俗，人非公孝，欲使任类汝南，勋异伯宗，必须荣逾戊己，州牧良才，实属多士，无令菲薄，徒积妨贤。
【书】梁简文帝答湘东王书曰：暮春美景，风云韶丽，兰叶堪把，沂川可浴，弟邵南寡讼，时辍甘棠之阴，冀州为法，暂止褰襜之务，唐景荐大言之赋，安汰述连环之辩，尽游玩之美，致足乐乎，吾春初卧疾，极成委弊，虽西山白鹿，惧不能愈，子预赤丸，尚忧未振，高卧六安，每思扁鹊之问，静然四屋，念绝脩都之香，皇上慈被率土，甘露聿宣，鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地，法雷警梦，惠日晖朝，道俗辐凑，远近毕集，独以疾障，致隔闻道，岂止杨仆有关外之伤，周南起留滞之恨。
【序】梁陶景肘后百一方序曰：夫生民之所为大患，莫急乎疾疹，疾疹而弗治，犹救火不以水也，今辇掖左右，师药易寻，郊郭之外，已自难值，况穷村迥陌，遥山绝浦，其间夭枉，焉可胜言，方术之书，卷秩徒繁，拯济盖寡，就欲披览，回惑多端，抱朴此制，实为深益，然尚有阙漏，未尽其善，辄采集补阙，凡一百一首，葛氏序云，可以施於贫家野居，然亦不止如此，今搢绅君子，若常处闲佚，乃可师药有方，脱从禄外邑，将命远途，或祗直禁闱，晨宵闭隔，或羁束戎阵，城垒严阻，忽惊急苍卒，唯拱手相看，孰若便探之枕笥，则可庸竖成医，故备论节度，使晓然无滞。
◇医
《左传》曰：晋侯求医於秦，秦伯使医缓为之，［为犹治也。］未至，公梦二竖子曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之，其一曰：居肓之上，膏之下，若我何，［肓，鬲也，心下为膏。］医至曰：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可达，针之不及，药不至焉，公曰：良医也，厚礼而归之。
《列子》曰：龙叔谓文挚曰：吾有疾，子能已乎，文挚即命龙叔背明而立，曰：嘻吾见子之心矣，子心穴孔流通，一孔不达，今圣智为疾者，或由此乎，［事具人部圣篇。］
《史记》曰：扁鹊，姓秦，名越人，时舍客长桑君，遇而奇之，知非常人，及呼扁鹊与语，我有禁方，年老，欲传与公，公无泄，乃出怀中药与扁鹊。
又曰：赵简子疾，五日不知人，召扁鹊，扁鹊入视疾，出曰：昔秦穆公尝如此，七日而寤，居二日半而简子寤。
《魏志》曰：华佗游学徐土，兼晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙，沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就，精於方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针亦不过数处，若疾结於内，针药所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉，无所觉，因刳破腹背，抽割积聚，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间，皆平复。
【赋】晋嵇含寒食散赋曰：余晚有男儿，既生十朔，得吐下积，日羸困危殆，决意与寒食散，未至三旬，几於平复，何矜孺子之坎轲，在孩抱而婴疾，既正方之备陈，亦旁求於众术，穷万道以弗损，渐丁宁而积日，尔乃酌醴操散，商量部分，进不访旧，旁无顾问，伟斯药之入神，建殊功於今世，起孩孺於重困，还精爽於既继。
《艺文类聚》 唐·欧阳询